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Mercoledì 21 Aprile 2021

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Gli uomini hanno dimenticato Dio; ecco perché è successo tutto questo
le parole di Solženicyn nel discorso per il conferimento del premio Templeton  
 
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Aleksandr Isaevič Solženicyn

 
In un nostro precedente articolo abbiamo iniziato a conoscere la ricca personalità di Aleksandr Isaevič Solženicyn.  
Oggi proponiamo il testo del discorso da lui tenuto a Londra il 10 maggio 1983 in occasione del conferimento del Premio Templeton.  
 
 

Discorso al ricevimento del premio Templeton

di Aleksandr Isaevič Solženicyn  
 
Più di mezzo secolo fa, quando ero ancora un bambino, ricordo di aver sentito un certo numero di anziani offrire la seguente spiegazione per i grandi disastri che avevano colpito la Russia: "Gli uomini hanno dimenticato Dio; ecco perché è successo tutto questo".  
 
Da allora ho passato quasi 50 anni a lavorare alla storia della nostra rivoluzione; nel frattempo ho letto centinaia di libri, raccolto centinaia di testimonianze personali e ho già contribuito con otto volumi miei allo sforzo di sgombrare le macerie lasciate da quello sconvolgimento. Ma se oggi mi chiedessero di formulare nel modo più conciso possibile la causa principale della rovinosa rivoluzione che ha inghiottito circa 60 milioni di persone, non potrei esprimerla con maggiore precisione che ripetere: "Gli uomini hanno dimenticato Dio; ecco perché è successo tutto questo".  
 
Per di più, gli eventi della rivoluzione russa possono essere compresi solo ora, alla fine del secolo, sullo sfondo di quanto è avvenuto da allora nel resto del mondo. Ciò che emerge qui è un processo dal significato universale. Se dovessi identificare brevemente il tratto principale dell'intero Novecento, anche qui, non riuscirei a trovare nulla di più preciso e conciso che ripetere ancora una volta: "Gli uomini hanno dimenticato Dio". Le mancanze della coscienza umana, privata ​​della sua dimensione divina, sono state un fattore determinante in tutti i principali crimini di questo secolo. Il primo di questi fu la prima guerra mondiale e gran parte della nostra situazione attuale può essere fatta risalire ad essa. È stata una guerra (il cui ricordo sembra svanire) in cui l'Europa, traboccante di salute e abbondanza, è caduta in una furia di automutilazione che non ha potuto che fiaccare le sue forze per un secolo o più, e forse per sempre. L'unica spiegazione possibile per questa guerra è un'eclissi mentale tra i leader d'Europa a causa della loro perduta consapevolezza di un potere supremo sopra di loro. Solo un'amarezza senza Dio avrebbe potuto spingere gli Stati apparentemente cristiani a impiegare gas velenosi, un'arma così ovviamente oltre i limiti dell'umanità.  
 
Lo stesso tipo di difetto, il difetto di una coscienza priva di ogni dimensione divina, si è manifestato dopo la seconda guerra mondiale quando l'Occidente ha ceduto alla tentazione satanica dell'"ombrello nucleare". Equivaleva a dire: liberiamoci dalle preoccupazioni, liberiamo le giovani generazioni dai loro doveri e obblighi, non facciamo alcuno sforzo per difenderci, per non parlare della difesa degli altri - chiudiamo le nostre orecchie ai gemiti che emanano dall'Oriente, e viviamo invece alla ricerca della felicità. Se il pericolo dovesse minacciarci, saremo protetti dalla bomba nucleare; se no,lasciamo che il mondo vada all'inferno! Lo Stato pietosamente indifeso in cui è sprofondato l'Occidente contemporaneo è in larga misura dovuto a questo errore fatale: la convinzione che l'unico problema sia quello delle armi nucleari, mentre in realtà la difesa della pace poggia principalmente su cuori robusti e uomini risoluti.  
 
Solo la perdita di quell'intuizione superiore che viene da Dio avrebbe potuto permettere all'Occidente di accettare con calma, dopo la prima guerra mondiale, l'agonia protetta della Russia mentre veniva fatta a pezzi da una banda di cannibali, o di accettare, dopo la seconda guerra mondiale, lo smembramento simile dell'Europa orientale. L'Occidente non ha percepito che questo era in realtà l'inizio di un lungo processo che ha significato un disastro per il mondo intero; in effetti l'Occidente ha fatto molto per aiutare il processo. Solo una volta in questo secolo l'Occidente ha raccolto la sua forza, per la battaglia contro Hitler. Ma i frutti di quella vittoria sono andati perduti da tempo. Di fronte al cannibalismo, la nostra epoca senza Dio ha scoperto l'anestetico perfetto: il commercio! Questo è il patetico apice della saggezza contemporanea.  
 
Il mondo di oggi ha raggiunto una fase che, se fosse stata descritta nei secoli precedenti, avrebbe evocato il grido: "Questa è l'Apocalisse!". Eppure ci siamo abituati a questo tipo di mondo, ci sentiamo anche a casa.  
 
Dostoevskij ha avvertito che "grandi eventi potrebbero capitarci e coglierci intellettualmente impreparati". Questo è esattamente quello che è successo. E ha predetto che "il mondo sarà salvato solo dopo essere stato posseduto dal demone del male". Se sarà davvero salvato dovremo aspettare e vedere: questo dipenderà dalla nostra coscienza, dalla nostra lucidità spirituale, dai nostri sforzi individuali combinati di fronte a circostanze catastrofiche. Ma è già accaduto che il demone del male, come un turbine, abbia girato trionfante in tutti e cinque i continenti della terra.  
 
Siamo testimoni della devastazione del mondo, sia essa imposta o volontariamente subita. L'intero XX secolo viene risucchiato nel vortice dell'ateismo e dell'autodistruzione. Questo tuffo nell'abisso ha aspetti indiscutibilmente globali, che non dipendono né dai sistemi politici, né dai livelli di sviluppo economico e culturale, né ancora dalle peculiarità nazionali. E l'Europa contemporanea, apparentemente così diversa dalla Russia del 1913, è oggi sull'orlo dello stesso crollo, per quanto sia stata raggiunta per una strada diversa. Diverse parti del mondo hanno seguito strade diverse, ma oggi si stanno tutte avvicinando alla soglia di una comune rovina.  
 
Nel suo passato, la Russia conosceva un tempo in cui l'ideale sociale non era la fama, la ricchezza o il successo materiale, ma uno stile di vita pio. La Russia fu quindi immersa in un cristianesimo ortodosso che rimase fedele alla Chiesa dei primi secoli. L'Ortodossia di quel tempo sapeva come salvaguardare il suo popolo sotto il giogo di un'occupazione straniera che durò più di due secoli, mentre allo stesso tempo respingeva i colpi iniqui delle spade dei crociati occidentali. In quei secoli la fede ortodossa nel nostro Paese è entrata a far parte degli schemi stessi di pensiero e della personalità del nostro popolo, delle forme di vita quotidiana, del calendario lavorativo, delle priorità in ogni impresa, dell'organizzazione della settimana e dell'anno. La fede era la forza modellante e unificante della nazione.  
 
Ma nel XVII secolo l'Ortodossia russa fu gravemente indebolita da uno sfortunato scisma interno. Nel XVIII secolo il Paese fu scosso dalle trasformazioni imposte con la forza da Pietro, che favorirono l'economia, lo Stato e l'esercito a scapito dello spirito religioso e della vita nazionale. E insieme a questa sbilanciata illuminazione petrina, la Russia avvertì il primo soffio di secolarismo; i suoi veleni sottili permearono le classi colte nel corso del XIX secolo e aprirono la strada al marxismo. Al tempo della rivoluzione, i circoli istruiti russi avevano praticamente perso la fede; e tra gli ignoranti, la sua salute era minacciata.  
 
Fu Dostoevskij, ancora una volta, a trarre dalla rivoluzione francese e dal suo ribollente odio per la Chiesa la lezione che "la rivoluzione deve necessariamente iniziare con l'ateismo". Questo è assolutamente vero, ma il mondo non aveva mai conosciuto prima un'empietà così organizzata, militarizzata e tenacemente malevola come quella predicata dal marxismo. All'interno del sistema filosofico di Marx e Lenin e al centro della loro psicologia, l'odio per Dio è la principale forza motrice, più fondamentale di tutte le loro pretese politiche ed economiche.  
 
L'ateismo militante non è meramente accessorio o marginale alla politica comunista; non è un effetto collaterale, ma il perno centrale. Per raggiungere i suoi fini diabolici, il comunismo ha bisogno di controllare una popolazione priva di sentimenti religiosi e nazionali, e questo comporta la distruzione della fede e della nazionalità. I comunisti proclamano apertamente entrambi questi obiettivi e altrettanto apertamente li mettono in pratica. Il grado in cui il mondo ateo aspira ad annientare la religione, fino a che punto la religione gli si conficchi in gola, è stato dimostrato dalla rete di intrighi che circonda i recenti attentati alla vita del Papa.  
 
Gli anni '20 nell'U.R.S.S. furono testimoni di una processione ininterrotta di vittime e martiri tra il clero ortodosso. Furono fucilati due metropoliti, uno dei quali, Veniamin di Pietrogrado, era stato eletto dal voto popolare della sua diocesi. Lo stesso patriarca Tikhon è passato nelle mani della Cheka-GPU e poi è morto in circostanze sospette. Decine di arcivescovi e vescovi morirono. Decine di migliaia di sacerdoti, monaci e suore, spinti dai Chekisti a rinunciare alla parola di Dio, furono torturati, fucilati nelle cantine, mandati nei campi, esiliati nella desolata tundra dell'estremo nord o abbandonati nelle strade di la loro vecchiaia senza cibo né riparo.  
 
Tutti questi martiri cristiani andarono incontro alla morte per la loro fede incrollabile; i casi di apostasia furono pochi e rari. Per decine di milioni di laici l'accesso alla Chiesa fu bloccato e fu loro vietato di educare i propri figli nella fede: i genitori religiosi furono strappati ai loro figli e gettati in prigione, mentre i bambini furono allontanati dalla fede con minacce e bugie.  
 
Si potrebbe sostenere che l'inutile distruzione dell'economia rurale russa negli anni '30, la cosiddetta dekulakizzazione e collettivizzazione, che ha portato la morte di 15 milioni di contadini senza avere alcun senso economico, fosse stata applicata con tanta crudeltà, in primo luogo, per la scopo di distruggere il nostro stile di vita nazionale e di estirpare la religione dai nostri contadini. La stessa politica di perversione spirituale operava in tutto il mondo brutale dell'arcipelago Gulag, dove gli uomini venivano incoraggiati a sopravvivere a costo della vita degli altri.  
 
Solo gli atei privi di ragione avrebbero potuto decidere che la brutalità assoluta pianificata oggi nell'URSS, da perpetrare contro la stessa terra russa, per cui il nord russo debba essere allagato, il flusso dei fiumi del nord invertito, la vita dell'Oceano Artico si interrompa e l'acqua si incanali verso sud, verso terre già devastate da precedenti, altrettanto temerarie, "imprese di costruzione comunista".  
 
 
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Per un breve periodo di tempo, quando ebbe bisogno di raccogliere le forze per la lotta contro Hitler, Stalin adottò cinicamente un atteggiamento amichevole nei confronti della Chiesa. Questo gioco ingannevole, continuato negli anni successivi da Brežnev con l'aiuto di pubblicazioni di vetrine e altri allestimenti di vetrine, ha purtroppo avuto la tendenza ad essere preso al suo valore nominale in Occidente.  
 
Tuttavia, la tenacia con cui l'odio per la religione è radicato nel comunismo può essere giudicata dall'esempio del loro leader più liberale, Chruščëv: poiché sebbene abbia intrapreso una serie di passi significativi per estendere la libertà, Chruščëv ha contemporaneamente riacceso la frenetica ossessione leninista per la distruzione della religione.  
 
Ma c'è stato qualcosa che non si aspettavano: che in una terra dove le chiese sono state rase al suolo, dove un ateismo trionfante ha imperversato incontrollato per due terzi di secolo, dove il clero è completamente umiliato e privato di ogni indipendenza, dove ciò che resta della Chiesa come istituzione è tollerata solo per amore della propaganda diretta all'Occidente, dove ancora oggi le persone vengono mandate nei campi di lavoro per la loro fede e dove, all'interno dei campi stessi, si sbatte nelle celle di punizione chi si riunisce per pregare a Pasqua - non potevano supporre che sotto questo rullo compressore comunista la tradizione cristiana sarebbe sopravvissuta in Russia! È vero che milioni di nostri connazionali sono stati corrotti e spiritualmente devastati da un ateismo ufficialmente imposto, eppure rimangono molti milioni di credenti: sono solo pressioni esterne che impediscono loro di parlare, ma, come sempre accade in tempi di persecuzione e sofferenza, la consapevolezza di Dio nel mio Paese ha raggiunto grande acutezza e profondità.  
 
È qui che assistiamo all'alba della speranza: per quanto formidabilmente il comunismo sia irto di carri armati e razzi, indipendentemente dai successi che ottiene nel conquistare il pianeta, è condannato a non sconfiggere mai il cristianesimo.  
 
L'Occidente deve ancora sperimentare un'invasione comunista; la religione rimane libera, ma l'evoluzione storica dell'Occidente è stata tale che anche oggi sta subendo un prosciugamento della coscienza religiosa. Anch'essa è stata testimone di devastanti scismi, sanguinose guerre di religione e inimicizia, per non parlare dell'ondata di secolarismo che, dal tardo Medioevo in poi, ha progressivamente inondato l'Occidente. Questo graduale indebolimento delle forze dall'interno è una minaccia per la fede che è forse anche più pericolosa di qualsiasi tentativo di attaccare violentemente la religione dall'esterno.  
 
In modo impercettibile, attraverso decenni di graduale erosione, il senso della vita in Occidente ha cessato di rappresentare qualcosa di più nobile della ricerca della "felicità", un obiettivo che è stato persino solennemente garantito dalle costituzioni. I concetti di bene e male sono stati ridicolizzati per diversi secoli; bandite dall'uso comune, sono state sostituite da considerazioni politiche o di classe di breve valore. È diventato imbarazzante fare appello a concetti eterni, imbarazzante affermare che il male fa la sua dimora nel cuore umano individuale prima di entrare in un sistema politico; eppure non è considerato vergognoso fare concessioni quotidiane a un male integrale.  
 
A giudicare dal continuo smottamento delle concessioni fatte davanti agli occhi della nostra stessa generazione, l'Occidente sta inevitabilmente scivolando verso l'abisso. Le società occidentali stanno perdendo sempre di più la loro essenza religiosa, mentre cedono sconsideratamente la loro generazione più giovane all'ateismo. Di quali altre prove di empietà si ha bisogno, se un film blasfemo su Gesù viene proiettato negli Stati Uniti, presumibilmente uno dei paesi più religiosi del mondo? O se un importante quotidiano pubblica una sfacciata caricatura della Vergine Maria? Quando i diritti esterni sono completamente illimitati, perché uno dovrebbe fare uno sforzo interiore per trattenersi da atti ignobili?  
 
O perché ci si dovrebbe ritrarre dall'odio ardente, qualunque sia la sua base: razza, classe o ideologia zelante? Tale odio sta effettivamente corrodendo molti cuori oggi. Gli insegnanti atei in Occidente stanno allevando la generazione più giovane in uno spirito di odio per la propria società. In mezzo a tutte le ingiurie, è stato dimenticato che i difetti del capitalismo rappresentano i difetti fondamentali della natura umana, liberati da tutti i limiti così come lo sono i vari diritti umani; che sotto il comunismo (e il comunismo alita sul collo di tutte le forme moderate di socialismo, che sono instabili) - sotto il comunismo gli stessi difetti diventano completamente sfrenati in ogni persona con l'ultimo grado di autorità; e che tutti gli altri sotto quel sistema raggiungono veramente l'"uguaglianza" - l'uguaglianza degli schiavi indigenti. Tali incitazioni all'odio stanno arrivando a caratterizzare il mondo libero di oggi. Infatti, più ampie sono le libertà personali, più alto è il livello di prosperità o addirittura di abbondanza, più veemente, paradossalmente, è questo odio cieco. L'Occidente sviluppato contemporaneo dimostra così con il suo stesso esempio che la salvezza umana non può essere trovata né nella profusione di beni materiali né nel semplice guadagno.  
 
Questo odio inestinguibile si diffonde poi a tutto ciò che è vivo, alla vita stessa, al mondo con i suoi colori, suoni e forme, al corpo umano. L'arte amareggiata del XX secolo sta morendo a causa di questo orribile odio, perché l'arte è inutile senza amore. In Oriente l'arte è crollata perché è stata abbattuta e calpestata con la forza, ma in Occidente la caduta è stata volontaria, un declino in una ricerca artificiosa e pretenziosa dove l'artista, invece di tentare di far conoscere il piano divino, cerca di mettersi al posto di Dio.  
 
E anche qui, lo stesso risultato è prodotto sia in Oriente che in Occidente, attraverso un processo mondiale, per la stessa causa: che gli uomini hanno dimenticato Dio.  
 
Di fronte all'assalto dell'ateismo mondiale, i credenti sono disuniti e spesso perplessi. Eppure il mondo cristiano (o post-cristiano) farebbe bene a notare l'esempio dell'Estremo Oriente.  
 
Recentemente ho avuto modo di osservare nella Cina libera e in Giappone come, nonostante l'apparentemente minore precisione dei loro concetti religiosi, e nonostante la stessa inattaccabile 'libertà di scelta' che esiste in Occidente, sia la società che le giovani generazioni hanno conservato un senso morale in misura maggiore di quanto non sia vero in Occidente, e sono stati meno colpiti dallo spirito distruttivo del secolarismo.  
 
Cosa si può dire della mancanza di unità tra le varie religioni, se il cristianesimo stesso è diventato così frammentato? Negli ultimi anni le maggiori Chiese cristiane hanno compiuto passi verso la riconciliazione. Ma queste misure sono troppo lente: il mondo sta morendo cento volte più velocemente. Nessuno si aspetta che le Chiese fondano o rivedano tutte le loro dottrine, ma solo che presentino un fronte comune contro l'ateismo. Ma per questo scopo i passi compiuti sono troppo lenti.  
 
Esiste anche un movimento organizzato per l'unificazione delle Chiese, ma presenta un quadro strano. Il Consiglio Ecumenico delle Chiese sembra preoccuparsi di più per il successo dei movimenti rivoluzionari nel Terzo Mondo, rimanendo per tutto il tempo cieco e sordo alla persecuzione della religione laddove questa viene condotta in modo più coerente, in URSS. Non vedere i fatti è impossibile; si deve concludere, quindi, che si ritiene opportuno non vedere, non farsi coinvolgere? Ma se è così, cosa resta del cristianesimo?  
 
È con profondo rammarico che devo notare qui qualcosa che non posso passare sotto silenzio. Il mio predecessore che ha ricevuto questo premio lo scorso anno - proprio nei mesi in cui è stato assegnato il premio - ha prestato sostegno pubblico alle bugie comuniste con la sua deplorevole affermazione di non aver notato la persecuzione della religione in URSS davanti alla moltitudine di coloro che sono morti e che oggi sono oppressi, possa Dio essere il suo giudice.  
 
Sembra sempre più evidente che anche con la più sofisticata delle manovre politiche, il cappio sul collo dell'umanità si stringe sempre di più e senza speranza ogni decennio che passa, e sembra che non ci sia via d'uscita per nessuno - né nucleare, né politico, né economico, né ecologico. Questo è davvero il modo in cui le cose appaiono.  
 
Con tali eventi globali che incombono su di noi come montagne, anzi, come intere catene montuose, può sembrare incongruo e inappropriato ricordare che la chiave primaria del nostro essere o non essere risiede in ogni singolo cuore umano, nella preferenza del cuore per il bene o il male specifico.  
 
Eppure questo rimane vero anche oggi, ed è, infatti, la chiave più affidabile che abbiamo. Le teorie sociali che hanno promesso tanto hanno dimostrato la loro bancarotta, lasciandoci in un vicolo cieco. Ci si sarebbe potuto ragionevolmente aspettare che le persone libere dell'Occidente comprendessero di essere assediati da numerose falsità coltivate liberamente e che non permettessero che le bugie venissero loro imposte così facilmente.  
 
Tutti i tentativi di trovare una via d'uscita dalla difficile situazione del mondo di oggi sono infruttuosi senza un pentito ritorno della nostra coscienza al Creatore di tutti: senza questo, nessuna uscita sarà illuminata e non saremo in grado di trovare la nostra strada. I mezzi che abbiamo conservato per noi stessi sono troppo poveri per questo compito. Dobbiamo prima riconoscere l'orrore perpetrato non da qualche forza esterna, non da nemici di classe o nazionali, ma dentro ciascuno di noi individualmente e all'interno di ogni società. E in particolare in una società libera e altamente sviluppata, perché in quel caso abbiamo sicuramente fatto tutto da soli e di nostra spontanea volontà. Noi stessi, nel nostro egoismo irriflessivo quotidiano, stiamo stringendo quel cappio.  
 
Chiediamoci: non sono falsi gli ideali del nostro secolo? E la nostra terminologia disinvolta e alla moda non è altrettanto malsana, una terminologia che porta a proporre rimedi superficiali per ogni difficoltà? In ogni campo di attività, tutti devono essere sottoposti a una revisione oculata finché c'è ancora tempo. La soluzione della crisi non sarà trovata lungo i sentieri ben battuti delle nozioni convenzionali.  
 
La nostra vita non consiste nella ricerca del successo materiale, ma nella ricerca di una degna crescita spirituale. La nostra intera esistenza terrena non è che una fase di transizione nel movimento verso qualcosa di più alto, e non dobbiamo inciampare e cadere, né dobbiamo soffermarci inutilmente su un gradino della scala. Le leggi materiali da sole non spiegano la nostra vita né le danno una direzione. Le leggi della fisica e della fisiologia non riveleranno mai il modo indiscutibile in cui il Creatore costantemente, giorno dopo giorno, partecipa alla vita di ciascuno di noi, concedendoci immancabilmente l'energia dell'esistenza; quando questa assistenza ci lascia, moriamo. Nella vita di tutto il nostro pianeta, lo Spirito Divino si muove con non meno forza: questo dobbiamo cogliere nella nostra ora oscura e terribile.  
 
Invece delle speranze sconsiderate degli ultimi due secoli, che ci hanno ridotto all'insignificanza e ci hanno portato sull'orlo della morte nucleare e non nucleare, possiamo solo raggiungere con determinazione la mano calda di Dio, che abbiamo spinto via in modo così avventato e sicuro di sé. In tal modo i nostri occhi potrebbero aprirsi sugli errori di questo sfortunato XX secolo e le nostre mani potrebbero operare per sistemarli. Non c'è altro a cui aggrapparsi, nella frana: tutti i pensatori illuministi non possono darci nulla.  
 
I nostri cinque continenti sono presi da un turbine, ma è durante tali prove che si manifestano i doni più elevati dello spirito umano. Se periamo e perdiamo questo mondo, la colpa sarà solo nostra.  
 
Londra, 10 maggio 1983  
 
 
2021-03-27
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