Liturgia - La delicata critica di Papa Leone XIV alla liturgia occidentale contemporanea è un vitale campanello d'allarme.

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La delicata critica di Papa Leone XIV alla liturgia occidentale contemporanea è un vitale campanello d'allarme.

Troppo spesso, la Messa cattolica nel rito romano moderno sembra un incontro. Un incontro benintenzionato, forse, ma orizzontale, piatto e allarmante per la sua mancanza di senso del mistero.

Ci sono strette di mano. Scambi di battute scherzose dall'altare. Musica che sembra il retaggio di un ritiro chitarristico degli anni '70. Vorrebbe essere "coinvolgente". Finisce per essere banale.

E la gente se ne va. Non solo dai banchi, ma dalla percezione che ciò che accade a Messa sia sacro: qualcosa di trascendente, qualcosa di bello, qualcosa di terrificante nel senso migliore del termine.

Circa un terzo dei cattolici che frequentano regolarmente la Messa non crede nella presenza reale di Gesù Cristo nell'Eucaristia – la "fonte e culmine" della vita della Chiesa – per non parlare della maggioranza dei cattolici nella maggior parte dei Paesi che non partecipa nemmeno alla Messa.

Papa Leone XIV se n'è accorto.

Il suo discorso del 14 maggio alle Chiese cattoliche orientali, per il giubileo, è un raro intervento proprio su questo punto.

Ascoltandolo attentamente, questo diventa evidente: mentre loda "il primato di Dio" e la profondità spirituale dei riti orientali, il Papa sta anche inviando un dolce monito all'Occidente. Le riforme degli anni '60 e le loro conseguenze ci hanno allontanato dal mistero sacro che dovrebbe definire la liturgia.

«La Chiesa ha bisogno di voi», ha esortato il suo pubblico. «Quanto è grande l’apporto che può darci oggi l’Oriente cristiano! Quanto bisogno abbiamo di recuperare il senso del mistero, così vivo nelle vostre liturgie, che coinvolgono la persona umana nella sua totalità, cantano la bellezza della salvezza e suscitano lo stupore per la grandezza divina che abbraccia la piccolezza umana!».

L'uso del verbo "recuperare" rivela molto sulle sue opinioni. Torneremo su questo più avanti. Tuttavia, nella sua successiva dichiarazione, Leone ha reso le cose ancora più incisive:

«E quanto è importante riscoprire, anche nell’Occidente cristiano, il senso del primato di Dio, il valore della mistagogia, dell’intercessione incessante, della penitenza, del digiuno, del pianto per i peccati propri e dell’intera umanità (penthos)».

Il Papa ha continuato a lodare le "autentiche tradizioni spirituali" che sono state preservate in Oriente senza essere "corrotte dalla mentalità del consumismo e dell'utilitarismo". Ha parlato delle liturgie orientali come incarnazioni di una profonda ricchezza spirituale, una riverenza che invita i fedeli ad entrare nei sacri misteri con un senso di timore reverenziale e di profonda adorazione.

Leone ha ammonito i leader cattolici orientali che «è fondamentale custodire le vostre tradizioni senza annacquarle, magari per praticità e comodità, così che non vengano corrotte da uno spirito consumistico e utilitarista».

In questo modo, a quanto pare, criticava la tendenza occidentale, dopo le riforme, a semplificare, modernizzare e rendere la Messa più accessibile, a volte a scapito del mistero e della riverenza.

Perché se l'Occidente deve "recuperare" il senso del mistero, il sottinteso è che questo è andato perduto; dire che l'Occidente deve "riscoprire" il primato di Dio significa denunciarne l'antropocentrismo.

Questo non dovrebbe passare inosservato ai cattolici. Il Papa qui insinua che l'Occidente un tempo fosse a conoscenza di queste cose. In una Chiesa ancora in guerra per una riforma liturgica attuata quasi 60 anni fa, le sue parole hanno chiare implicazioni.

Le parole del Papa qui potrebbero essere facilmente trascurate in un discorso molto più lungo e completo, ma non dovrebbero essere ignorate: egli sta suggerendo che la liturgia e la spiritualità contemporanee siano diventate troppo mondane e incentrate sull'uomo. La Messa tridentina, nel frattempo, che si dice Leone abbia celebrato da Cardinale Prevost, è per molti osservatori esente da tali critiche.

Per comprendere appieno la profondità del punto di vista del Papa, è opportuno tenere a mente due antichi approcci teologici che plasmano la spiritualità e la liturgia cattoliche: la teologia catafatica e quella apofatica. Non si tratta di astrazioni teologiche, ma di correnti vive all'interno della tradizione di preghiera della Chiesa.

La teologia catafatica è la Via Affirmativa, o via "positiva". Coinvolge il mondo sensoriale. Il profumo dell'incenso che sale nel santuario e si diffonde nella cattedrale, il suono di un canto solenne che riverbera nello spazio, lo splendore visivo di affreschi e statue, i gesti significativi di genuflessioni e inchini riverenti: tutto questo è usato per indicare il divino.

Ognuno di questi è un elemento catafatico: segni che parlano della gloria, della bellezza e della maestà di Dio. Non catturano Dio completamente, ma possono offrire un barlume di luce, un breve riflesso della luce divina, come il momentaneo scintillio di un'icona dorata sotto i raggi penetranti del sole.

La teologia apofatica, al contrario, è la Via Negativa, o approccio "negativo". Parla di Dio dicendo ciò che Dio non è: al di là di ogni parola, silenzio, mistero, l'inconoscibile. Ci invita alla riverenza e allo stupore, riconoscendo che Dio trascende la comprensione umana.

Nella liturgia, questa è la quiete, la sacra immobilità, gli spazi tra parole e gesti dove il mistero respira. Questa tradizione, centrale per mistici come San Giovanni della Croce e Teresa d'Avila, insegna che l'incontro più alto con Dio è al di là delle parole, al di là della comprensione e al di là dei segni visibili. Enfatizza il silenzio, lo stupore e la riverenza, riconoscendo che il mistero divino non può essere contenuto dal linguaggio umano.

Detto questo, le parole corrette non sono obsolete nei nostri sforzi di descrivere il nostro Dio, poiché le parole possono essere usate per avvicinarci o allontanarci da Lui; ma alla fine sono in definitiva insufficienti. Questa verità paradossale deve essere mantenuta nel culto della Chiesa.

La liturgia, correttamente intesa, vive nella tensione tra questi due approcci. Deve sia rivelare che nascondere il mistero divino. Le pratiche apofatiche cercano di purificare la mente e la coscienza da ciò che semplicemente ci distrae o ci allontana da Dio – per aiutare a svuotare la nostra anima da ciò in cui la sacra presenza (la verità, la bontà, la bellezza, la maestà, la purezza, l'umiltà di Dio) non è prontamente percepita.

Nel frattempo, i suoi elementi catafatici riempiono la coscienza e l'anima di ciò in cui la natura misteriosa, potente e tremenda di Dio è più immediatamente presente – ai sensi interiori ed esteriori.

Purtroppo, la liturgia occidentale ha troppo spesso iniziato a invertire questa tendenza, con gesti e parole che riempiono la concentrazione della mente e i nostri sensi con ciò che è più concreto, trascurando di affidarsi a quelle rubriche che invitano al necessario silenzio, all'oscuramento o alla contemplazione e ci allontanano dal mondano e dal profano.

Le liturgie orientali, sostiene Papa Leone XIV, hanno mantenuto questo profondo equilibrio. I loro antichi canti, l'incenso, i movimenti rituali e il profondo silenzio invitano i fedeli a entrare in un mistero sacro che viene al tempo stesso percepito e trasceso.

Dall'assunzione dell'incarico di successore di San Pietro, Papa Leone ha continuato da dove il Cardinale Robert Prevost aveva lasciato: come diplomatico astuto e attento. Pertanto, possiamo solo dedurre e ricostruire quali siano le sue opinioni più controverse e di più ampio respiro dalle poche dichiarazioni che ha lasciato intendere.

Tuttavia, i suoi recenti commenti si collegano alle sue parole in un'intervista del 2012.

Egli affermò: «Non dovremmo cercare di creare spettacolo... teatro, solo per suscitare interesse per qualcosa che in fin dei conti è molto superficiale e poco profondo».

Invece, sostenne, «la liturgia dovrebbe riguardare» l'esperienza di «entrare in contatto con il mistero» del «Dio che è amore, Dio che dimora in noi, Dio che è davvero presente nell'umanità e che si è rivelato attraverso Gesù Cristo».

«La via per scoprire Dio non è realmente attraverso lo spettacolo», continuava. «E penso che molte volte le persone siano state forse fuorviate, abbiano cercato Dio in modi che alla fine si sono rivelati fuorvianti e non realmente essenziali ai fini della scoperta del mistero».

In concomitanza con il suo discorso ai cattolici orientali, qui si trova un monito contro le distrazioni sensoriali volte a essere loquaci o semplicemente a mantenere l'assemblea "sveglia" o "coinvolta". La vera liturgia dovrebbe essere un incontro con Dio.

Leone ha citato l'"immagine eloquente" di San Simeone il Nuovo Teologo per illustrare i pericoli dell'introduzione di troppi elementi mondani nella liturgia: «Come uno, gettando polvere sulla fiamma di una fornace accesa la spegne, allo stesso modo le preoccupazioni di questa vita e ogni tipo di attaccamento a cose meschine e di nessun valore distruggono il calore del cuore acceso agli inizi».

Ecco il nocciolo del silenzioso rimprovero del Papa: c'è il rischio che alcune riforme postconciliari – un'enfasi eccessiva sul salmo responsoriale come strumento di coinvolgimento, la traduzione della liturgia in lingua volgare, una posizione versus populum che sembra dare importanza ai laici presenti piuttosto che all'altare e al Santissimo Sacramento, frequenti gesti informali durante la Messa o tentativi eccessivi di rendere la liturgia "accessibile" – possano mettere in ombra gli elementi che elevano il culto a un incontro sacro.

Le parole di Leone suggeriscono invece un recupero della dimensione apofatica. La liturgia deve mantenere silenzio, riverenza e mistero. Allo stesso tempo, richiede elementi catafatici – canti, incenso, gesti sacri, posture significative come le genuflessioni e la direzione forse anche simbolica del rivolgersi a Est – che servano da segni tangibili che ci indirizzano non solo verso gli esseri umani (per quanto importante possa essere amare e prendersi cura degli altri, durante la settimana siamo distratti dai loro affari e preoccupazioni in modo preponderante), ma almeno per un momento oltre noi stessi verso la santità di Dio.

Le Chiese orientali hanno preservato questa antica sintesi in un modo che la pratica occidentale spesso non fa più. Il discorso giubilare di Papa Leone XIV non è un rifiuto degli appelli alla "piena e effettiva partecipazione". Piuttosto, è un invito a considerarli più profondamente – a comprendere la partecipazione non come una mera attività, ma come un entrare nel mistero sacro con corpo e anima.

Questa visione sfumata invita la Chiesa a resistere al "consumismo e all'utilitarismo" nel culto, che tratta la liturgia come un prodotto da commercializzare e adattare ai gusti popolari. Al contrario, la liturgia deve rimanere uno spazio in cui il Dio trascendente irrompe nel tempo, esigendo il nostro silenzio, il nostro stupore e il nostro abbandono.

In un altro punto del suo discorso, Leone ha espresso il concetto in modo appropriato. La vera liturgia e la vera spiritualità dovrebbero contenere tradizioni che rimangano "antiche eppure sempre nuove" e "medicinali". Il culto della Chiesa dovrebbe ispirarsi al modo in cui nella liturgia orientale «il senso drammatico della miseria umana si fonde con lo stupore per la misericordia divina, così che le nostre bassezze non provochino disperazione, ma invitino ad accogliere la grazia di essere creature risanate, divinizzate ed elevate alle altezze celesti».

Nella liturgia, i partecipanti dovrebbero potersi collegare facilmente ai sentimenti che Papa Leone cita da Sant'Efrem il Siro: «Gloria a te che della tua croce hai fatto un ponte sulla morte. […] Gloria a te che ti sei rivestito del corpo dell’uomo mortale e lo hai trasformato in sorgente di vita per tutti i mortali».

Se la Chiesa continua a percorrere la strada dello spettacolo e del sentimentalismo, rischia di aggravare l'emorragia di fedeli dai banchi della Messa e un'ulteriore perdita di fede nel suo mistero più fondamentale tra coloro che vi partecipano.

Ma c'è speranza. La via da seguire non sta nell'innovazione fine a se stessa, ma nel recuperare ciò che l'Oriente non ha mai dimenticato: che il culto riguarda un mistero troppo vasto per essere espresso a parole, ma che ci invita sempre ad avvicinarci.

Le parole del Papa sono gentili ma inequivocabili: recuperiamo il sacro, il misterioso e il bello. Ripristiniamo l'equilibrio tra la ricchezza catafatica e il silenzio apofatico, affinché la liturgia cessi di essere una mera riunione e torni a essere ciò che è sempre stata destinata a essere: un incontro sacro con Dio.

Fonte

Video dell'incontro di Papa Leone XIV con i partecipanti al Giubileo delle Chiese Orientali

Testo dell'incontro di Papa Leone XIV con i partecipanti al Giubileo delle Chiese Orientali

2025-05-26 Autore : Tom Colsy Fonte : The Catholic Herald

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