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I vescovi tedeschi non difendono i nascituri per codardia politica
I vescovi tedeschi non difendono i nascituri per codardia politica
In Germania è attualmente in corso un dibattito se sia idoneo a ricoprire la carica di giudice presso la Corte costituzionale federale tedesca chi, in violazione dell'articolo 1 della Legge fondamentale, metta in discussione il diritto fondamentale di ogni essere umano alla propria vita (dal concepimento alla morte naturale).
Persino i vescovi cattolici sono rifuggiti da un chiaro sì alla vita, anteponendo la lotta dei partiti politici per il potere nello Stato alla loro testimonianza apostolica della "verità del Vangelo" (Gal 2,14), che è, dopotutto, l'unica ragione della loro esistenza.
Gesù, da cui emana ogni autorità degli apostoli e dei vescovi come loro successori, aveva formulato la linea guida su come la Sua Chiesa avrebbe dovuto comportarsi nei confronti dell'autorità politica legittima in risposta alla domanda trabocchetto dei farisei: "Rendete a Cesare quello che è di Cesare e a Dio quello che è di Dio" (Mt 22,21).
Ma Gesù stesso mostra al rappresentante dell’onnipotenza dello Stato che questo è tutt’altro che un compromesso a buon mercato che rende possibile la coesistenza della fede cristiana con l’idolatria di un potere statale totalitario (il culto imperiale romano) e di un’ideologia atea (i cosiddetti “sacerdoti della pace” negli Stati comunisti o i “cristiani tedeschi” nella Germania nazista).
Pilato è l'epitome del potere usurpato dagli esseri umani di essere padroni della vita e della morte dei loro simili e l'archetipo della presunta competenza degli scettici e dei relativisti sulla verità e sulla sua (presunta) dipendenza dagli interessi dei potenti.
Pilato si vanta del suo "potere" (Giovanni 19:10) di liberare o crocifiggere Gesù. E deride l'unità di Dio e Cristo, Suo Figlio, che è la verità personificata e la salvezza dell'umanità.
Perché Gesù si è rivelato, di fronte a tutte le pretese di potere assoluto degli esseri umani e alle ciniche manipolazioni della questione della verità, come un "re" la cui sovranità non consiste nello sfruttare il Suo popolo e strumentalizzarlo per i propri interessi. Piuttosto, Egli è re nel senso del buon pastore che dà la vita per le Sue pecore (Gv 10:11), proprio come vescovi e sacerdoti dovrebbero essere buoni pastori secondo il cuore di Gesù.
In contrasto con il cinico disprezzatore della verità in favore del potere politico, Gesù testimonia la verità di Dio: «Sì, io sono re; per questo sono nato e sono venuto nel mondo per rendere testimonianza alla verità. Chiunque è dalla verità, ascolta la mia voce» (Gv 19,37).
Ben sapendo che saranno «trascinati davanti ai tribunali e alle prigioni per il nome di Gesù» e consegnati alla brutale violenza di «re e governatori» (Lc 21,12), «Pietro e gli apostoli» confessano, raccomandandosi al papa e ai vescovi come loro successori da imitare: «Bisogna obbedire a Dio piuttosto che agli uomini» (At 5,29).
Essi negano a qualsiasi autorità umana (lo Stato, la magistratura, l'esercito, la propria nazione e tradizione, la filosofia e la scienza, e in particolar modo tutte le ideologie totalitarie) il diritto di proibire loro o di limitare il loro “insegnamento nel nome di Gesù” (Atti 5:28), “che voi avete crocifisso e che Dio ha risuscitato dai morti” (Atti 4:10): “Poiché non vi è sotto il cielo nessun altro nome che sia stato dato agli uomini, mediante il quale noi possiamo essere salvati” (Atti 4:12).
L’intera storia bimillenaria della Chiesa ci insegna che la missione della Chiesa di servire Dio come “sacramento universale di salvezza per il mondo in Cristo” (Lumen gentium 1; 48; Gaudium et spes 45) è sempre stata oscurata o addirittura tradita quando i vescovi hanno servito o addirittura si sono inchinati agli interessi dei potenti.
La differenza tra un buon pastore e un mercenario diventa evidente quando un vescovo non si considera un funzionario pubblico fino alla pensione, ma un servitore di Cristo fino al martirio. La formula corrente per questo fraintendimento (tipicamente tedesco) della Chiesa, che preferisce legittimarsi come un'organizzazione utile allo Stato piuttosto che come proveniente da Cristo, è: dobbiamo proclamare le verità della legge morale naturale e dell'autorivelazione storica di Dio solo molto silenziosamente, affinché gli ideologi neognostici dell'autoredenzione non si sentano offesi e affinché non siamo strumentalizzati dalla parte sbagliata, cioè quella non marxista, nella lotta di potere tra i partiti politici.
Questo timore della strumentalizzazione politica della verità cristiana, tuttavia, cerca il plauso della parte politica sbagliata, che è anticristiana proprio perché sottomette la verità del Vangelo ai calcoli del potere politico.
Né è compito della Chiesa proteggere la costituzione di uno Stato, compito che spetta ai suoi stessi organi. La Chiesa ha invece il dovere, comodo o scomodo che sia, di annunciare il Vangelo e di difendere la dignità di ogni essere umano, da chiunque la minacci.
Uno Stato può essere definito Stato di diritto solo se rispetta effettivamente i diritti umani universali e non si limita a rivendicarli per sé in modo retorico e propagandistico. Un vescovo cattolico ha l'autorità di Dio per opporsi a tutte le antropologie atee e alle ideologie estremamente anticristiane, fino al martirio bianco e rosso, che calpestano la verità del diritto incondizionato degli esseri umani alla vita e negano la verità rivelata dell'inviolabile dignità di ogni essere umano a immagine e somiglianza di Dio.
La vigilanza del buon pastore è necessaria quando il postumanesimo e il transumanesimo, mascherati da darwinismo sociale, si presentano così gentilmente come rappresentanti dell’autodeterminazione e dell’autonomia, ma del più forte sul più debole.
Affermare che l'essere umano e la sua dignità inizino solo alla nascita è semplicemente sconsideratezza, del tipo che può scaturire solo dalla testa vuota di un ideologo e dal cuore gelido di pessimi giuristi che, legati solo alla lettera della legge e non al suo spirito, iniziano e finiscono con l'interpretazione dei paragrafi legali e non con la carne e il sangue di esseri umani viventi.
L'essere umano che nasce è la stessa persona che è stata portata sotto il cuore di sua madre per nove mesi e che è stata concepita dai suoi genitori fisicamente (e si spera anche nell'amore) e che, teologicamente parlando, è stata creata a immagine e somiglianza di Dio ed era già stata scelta da Dio, chiamata e predestinata alla salvezza eterna in vista della sua esistenza storica.
Per non essere cooptati nella battaglia tra partiti politici, che non esitano a diffamare i loro avversari come estremisti di sinistra o di destra, i vescovi non devono tradire la verità di Cristo semplicemente per evitare di essere schiacciati dal mainstream woke e inquadrati come conservatori o addirittura di destra in una campagna mediatica.
Questa è la "malattia mortale" del cattolicesimo in Germania, che è stato trattato con una sciocca woke-ness, con i suoi percorsi pseudo-sinodali "ispirati" più a Judith Butler che a Edith Stein, più a Karl Marx che a Johann Adam Möhler e John Henry Newman, più a Michel Foucault che a Henri de Lubac.
Il suo percorso sbagliato ha avuto inizio quando la verità del Vangelo è stata sottoposta a un’ermeneutica dell'“umanesimo senza Dio”, che abusa delle scoperte delle moderne scienze naturali, umane e sociali per confutare, relativizzare e correggere la verità rivelata da Dio sull’uomo, la sua origine e la sua destinazione.
In quanto insegnanti della fede cattolica, i vescovi non devono assecondare chi non condivide o addirittura rifiuta la dottrina dell'uomo immagine di Dio.
Ogni variante del darwinismo sociale è radicalmente anticristiana. Questa è la posizione che afferma: chiunque prevalga nella lotta per la vita ha ragione e la definisce. Alcuni addirittura la considerano una forma di umanità superiore quando, a loro giudizio, "vite indegne di vita", ovvero i disabili e gli indesiderabili prima e dopo la nascita, o persino gli oppositori ideologici (nemici di classe o persone razzialmente inferiori di altre fedi) vengono "eliminati e sbarazzati" al fine di evitare sofferenze future o per evitare fin dall'inizio (in termini comunisti) "parassiti della società" e (nel gergo nazista) "mangiatori inutili".
Tuttavia, chiunque riconosca il diritto fondamentale di ogni essere umano alla vita e all'integrità fisica, basato sulla sua natura spirituale e fisica, e tragga i criteri ultimi per l'immagine dell'umanità dalla parola rivelata di Dio, non potrà mai trovare una ragione giustificabile per uccidere un essere umano innocente.
Mettere a confronto il diritto all'autodeterminazione della madre con il diritto alla vita del figlio non è altro che un'illusione diabolica che oscura la verità che il diritto all'autodeterminazione di una persona finisce dove inizia il diritto alla vita di un'altra persona.
I diritti della madre e del padre verso il figlio consistono proprio nel proteggerlo e nutrirlo, educandolo affinché diventi una persona responsabile e dotata di coscienza. Uno Stato che usurpa e limita i diritti dei genitori non è altro che un mostro totalitario che divora la sua prole ed è l'esatto opposto di uno Stato democratico che serve il bene comune e si basa sui diritti fondamentali di ogni cittadino.
I vescovi possono liberarsi in un colpo solo dal dilemma tra la necessaria fedeltà al Vangelo e la loro autoinflitta dipendenza da lotte di potere ideologiche e politiche, se ritrovano un terreno solido nel Concilio Vaticano II e pongono così fine alla confusione nella dottrina della fede e della morale della Chiesa.
E questa è la Magna Charta della lotta culturale tra la vita e la morte, che la barbarie delle ideologie atee e antiumanistiche ha causato nel XX secolo e continua a causare oggi:
Inoltre, tutto ciò che è contrario alla vita stessa, come ogni genere di omicidio, genocidio, aborto, eutanasia o suicidio volontario; tutto ciò che viola l'integrità della persona umana, come le mutilazioni, i tormenti inflitti al corpo o alla mente, gli attentati contro la volontà stessa; tutto ciò che offende la dignità umana, come le condizioni di vita subumane, le incarcerazioni arbitrarie, le deportazioni, la schiavitù, la prostituzione, il mercato delle donne e dei bambini; nonché le vergognose condizioni di lavoro, con le quali gli uomini sono trattati come semplici strumenti di guadagno, anziché come persone libere e responsabili; tutte queste cose e altre simili sono veramente infamie. Esse avvelenano la società umana, ma arrecano più danno a coloro che le praticano che a coloro che ne subiscono le conseguenze. Esse sono inoltre un sommo disonore per il Creatore. (Gaudium et spes, 27)
Ciò porta alla seguente intuizione: il diritto alla vita del bambino è di gran lunga più importante del diritto all'autodeterminazione dei genitori. Dobbiamo pensare dalla prospettiva della vita del bambino e non dai bisogni e dagli interessi di coloro che gli si frappongono e gli tolgono la vita con la violenza.
Il diritto all'autodeterminazione riguarda la libertà dal controllo esterno, che devo garantire anche agli altri. I figli sono affidati ai genitori per l'educazione. I genitori, tuttavia, non sono padroni della vita e della morte dei propri figli.
La Chiesa cattolica sostiene il diritto incondizionato alla vita dei nascituri, dei nati, dei sani e dei malati, dei giovani e degli anziani in tutto il mondo. Non può far dipendere il suo impegno per i diritti umani fondamentali dal favore e dalle opinioni legali ideologiche di chi detiene il potere in ogni Paese, né può lasciarsi intimidire da manipolatori e opinionisti di vario tipo.
Deve essere profetica, coraggiosa e libera, ma anche criticamente costruttiva nell'influenzare la coscienza e le opinioni legali di tutti i cittadini. I bambini non ancora nati non possono gridare contro l'ingiustizia arrecata loro con l'assassinio delle loro vite.
Né sono in grado di chiamare a risponderne in seguito i loro aguzzini, sebbene questi ultimi non sfuggiranno al giudizio di Dio. Ma questo è uno dei compiti più importanti dei vescovi cattolici: difendere i deboli, anche se calunniati personalmente da ideologi e politici assetati di potere. «Apri la bocca in favore di chi è senza voce, per difendere i diritti di tutti i deboli» (Libro dei Proverbi 31:8).
Fonte
2025-07-23
Autore : Cardinale Gerhard Ludwig Müller
Fonte : Lifesitenews
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