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Grotta dell'Assunzione della Beata Vergine Maria. Santuario di Licheń.
Maria è morta?
Sappiamo che Maria fu assunta in cielo in anima e corpo. Ma la Beata Vergine morì prima di questa Assunzione o si addormentò semplicemente?
Quando una persona muore, l'anima immortale abbandona il corpo, che poi decade. Le anime di coloro che sono morti in stato di grazia vanno in cielo, forse dopo una temporanea penitenza in purgatorio; mentre le anime di coloro che hanno lasciato questo mondo in stato di peccato mortale sono condannate al tormento eterno all'inferno.
Alla fine dei tempi, quando Cristo tornerà sulla terra per giudicare l'umanità, i corpi saranno resuscitati, ovvero le anime saranno riunite a loro, ed è in questa forma che ci troveremo tutti davanti al Giudizio di Dio.
Tuttavia, la decomposizione non ha toccato il corpo della Madonna, e questo è stato il risultato della sua Immacolata Concezione. Dio ha assunto Maria – corpo e anima – nella gloria del Cielo.
Di conseguenza, Ella non solo sperimenta la felicità di cui godono le anime dei salvati in cielo, ma vi risiede anche con il suo corpo, una benedizione che tutti gli altri giusti otterranno solo dopo il Giudizio Universale.
Dio ha voluto esentare la Beata Vergine Maria da questa legge generale. Ella, in virtù di un privilegio del tutto singolare, ha vinto il peccato con la sua Immacolata Concezione, e pertanto non è soggetta a questa legge di perpetuazione della putrefazione nella tomba, né ha dovuto attendere la fine dei tempi per la salvezza del suo corpo, scrive Papa Pio XII (Costituzione Apostolica Munificentissimus Deus, che definisce il dogma dell'Assunzione della Beata Vergine Maria, 1° novembre 1950).
La Sacra Scrittura cita altri due esempi di individui che furono portati "in cielo" o "a Dio": Elia ed Enoch. Il primo è narrato nel Secondo Libro dei Re con le parole: "Ecco, apparve un carro di fuoco e cavalli di fuoco... ed Elia salì al cielo in un turbine" (2 Re 2,11).
La storia di Enoch è narrata ancora nella Genesi: "Così Enoch visse nell'amicizia con Dio, e poi scomparve perché Dio lo aveva preso" (Genesi 5,24).
Tuttavia, come sottolinea San Tommaso d'Aquino, nessuno di questi due racconti deve essere interpretato come un'Assunzione come quella della Vergine Maria. Piuttosto, Elia ed Enoch si trovano in un altro luogo, che può essere inteso come un "paradiso terrestre", e lì attendono la Seconda Venuta di Cristo.
Enoch fu trasportato nel paradiso terrestre, dove – si crede – visse con Elia fino alla venuta dell'Anticristo, scrive Tommaso d'Aquino (S. III q. 49 a. 5 ad. 2). I Padri della Chiesa condividono l'opinione del Dottore Angelico. Elia ed Enoch erano gravati dal peccato originale, la cui conseguenza è la morte, cioè la separazione dell'anima dal corpo. Maria, invece – in virtù della speciale elezione di Dio – fu preservata dal peccato originale, e quindi il suo corpo può ora comunicare in Cielo.
Sappiamo quindi che Maria fu assunta in cielo in anima e corpo. Tuttavia, sorge spontanea la domanda: Maria morì prima della sua Ascensione?
Questa versione degli eventi è accettata dai cristiani ortodossi. Essi si basano sulla Tradizione, in particolare sugli scritti di San Giovanni Evangelista, San Giovanni Damasceno e San Dionigi l'Areopagita. I cristiani ortodossi credono che un angelo sia apparso a Maria tre giorni prima della sua morte, annunciandole questo evento imminente.
Si dice che la Beata Vergine Maria abbia trascorso gli ultimi giorni della sua vita in preghiera e prendendosi cura delle vedove. Mentre giaceva sul letto di morte, gli Apostoli – ad eccezione di Tommaso – furono miracolosamente trasportati da varie parti del mondo a Gerusalemme per accompagnare la Madre morente del loro Maestro.
Dopo la sua morte, i discepoli deposero il suo corpo senza vita nell'Orto del Getsemani. Tuttavia, quando Tommaso arrivò tre giorni dopo e guardò nella tomba per porgere l'ultimo saluto a Maria, scoprì che il suo corpo non c'era più. La Beata Vergine Maria, tuttavia, consolò l'addolorato Tommaso inviandogli la fascia del suo mantello dal cielo.
Di conseguenza, i cristiani ortodossi credono che Maria sia morta come tutti gli altri, il che significa che la sua anima immortale ha lasciato il corpo materiale, ma entro tre giorni questo corpo morto è stato riunito all'anima ed è stata poi portata in cielo. Ciò significa che Maria aveva già sperimentato la resurrezione dei morti, che avverrà anche a noi alla fine dei tempi.
La Chiesa cattolica non condivide, ma non nega nemmeno, questa visione. Sebbene il dogma dell'Assunzione della Madre di Dio, proclamato da Papa Pio XII, confermi in modo chiaro e innegabile che anche il suo corpo fu portato in cielo, non si pronuncia sulla presunta presunta morte.
È possibile che Maria non sia mai morta, ma si sia semplicemente addormentata. Ciò significherebbe che, mentre era ancora in vita, il suo corpo e la sua anima – mai separati l'uno dall'altra – furono portati in cielo. E questa versione degli eventi è solitamente raffigurata nei dipinti cattolici. Sia i cattolici che gli ortodossi usano il termine dormitio, che letteralmente significa "addormentarsi", il che non indica chiaramente se Maria sia morta o meno.
Indipendentemente dall'opzione che adottiamo, una cosa è certa: Maria fu assunta in cielo in anima e corpo. Sebbene non ci fossero testimoni di questo evento, questa è una chiara conclusione tratta dalla sua Immacolata Concezione, così come dal fatto che era la Madre del Figlio di Dio. E sebbene la Chiesa lo abbia confermato con un dogma infallibile solo nel 1950, l'Assunzione di Maria è stata creduta per tutto il bimillenario cristianesimo. Il dogma non era quindi che una conferma inequivocabile di questa verità, presente nella Chiesa da secoli.
Sembra semplicemente impossibile vedere Colei che lo ha concepito, lo ha partorito, lo ha nutrito con il suo latte, lo ha tenuto tra le sue braccia e lo ha stretto al suo cuore, separata da Lui dopo la sua vita terrena, se non nello spirito almeno nel corpo – dice il contenuto del dogma proclamato da Pio XII.
Infine, i passi della Sacra Scrittura convergono a formare una conclusione coerente che dimostra l'Assunzione della Madre di Dio. Il Libro dei Salmi dice: "Sorgi, o Signore, verso il luogo del tuo riposo, tu e la tua arca gloriosa!" (Sal 131,8). Ed è Maria ad essere considerata l'"Arca dell'Alleanza", poiché il suo corpo portava Dio stesso.
Nell'Arca dell'Alleanza, fatta di legno incorruttibile e posta nel tempio di Dio, si vede una sorta di immagine del corpo immacolato della Vergine Maria, preservato immune da ogni corruzione della tomba ed elevato a così grande gloria in cielo, spiega Pio XII nel testo del dogma.
Altri teologi cattolici concludono che non c'è altra possibilità se non che anche il corpo di Maria sia stato portato in cielo.
Maria è stata onorata dal Figlio con uno speciale privilegio, conservando in Cristo il corpo che ha dato alla luce; perché non anche il corpo attraverso il quale ha partorito? – scrive Sant'Agostino.
Il trono di Dio, la camera del Signore, la casa e il tabernacolo di Cristo dovrebbero essere dove Lui stesso è. Un tesoro così prezioso è più adatto ad essere custodito dal cielo che dalla terra – continua.
Sant'Alberto Magno affermò in modo analogo: "È chiaro che la Santissima Madre di Dio fu assunta in cielo in anima e corpo, al di sopra dei cori degli angeli. Noi crediamo che ciò sia vero sotto ogni aspetto".
La fede nell'Assunzione della Beata Vergine Maria è presente nella Chiesa fin dal momento stesso della sua morte o dormizione, e non c'è un solo versetto (!) nella Sacra Scrittura o nella Tradizione che la contraddica.
Inoltre, questa verità non può essere razionalmente contestata, poiché è una conclusione coerente tratta dalla Rivelazione Divina. Pertanto, nel 1950, Papa Pio XII ha dichiarato la dottrina dell'Assunzione della Beata Vergine Maria dogma della fede cattolica.
"Dichiariamo, spieghiamo e definiamo come dogma rivelato da Dio che l'Immacolata Madre di Dio, sempre Vergine Maria, dopo aver completato il corso della sua vita terrena, fu assunta alla gloria celeste in anima e corpo", afferma il dogma.
Pertanto, se qualcuno, Dio non voglia, osasse volontariamente negare o dubitare di quanto abbiamo definito, sappia che si è completamente allontanato dalla fede divina e cattolica, sottolineò il Papa.
Fonte
2025-08-15
Autore : Adrian Fyda
Fonte : Polonia Christiana - PCh24.pl
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