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Che cosa fece questo papa riformatore per la musica sacra?
San Gregorio Magno e il canto gregoriano
Che cosa fece questo papa riformatore per la musica sacra?
Il canto gregoriano deve il suo nome a Papa Gregorio Magno, che lo raccolse e lo codificò. Questa forma di canto, tuttavia, è molto più antica, avendo avuto origine a Roma durante i primi secoli del Cristianesimo.
Si sviluppò nell'Europa occidentale e centrale per tutto il Medioevo – e anche oltre – e rimane il canto principale della Chiesa cattolica ancora oggi.
Fin dai primi secoli, i cristiani pregavano cantando i salmi. Gli evangelisti Matteo e Marco narrano che Cristo e gli Apostoli "cantarono un inno" prima di lasciare il Cenacolo per il Monte degli Ulivi (Mt 26,30; Mc 14,26).
Quando Roma divenne il centro del cristianesimo in epoca apostolica, anche lì si sviluppò il canto liturgico. A cavallo tra il VI e il VII secolo, il grande papa Gregorio Magno (590-604) raccolse questi canti e li raccolse in un sistema organizzato. Papa Pio XII spiega la storia del canto gregoriano nella sua enciclica Musicae sacrae disciplina del 1955:
Restituita alla chiesa la libertà e la pace, si hanno molte testimonianze dei padri e degli scrittori ecclesiastici, le quali confermano essere i salmi e gli inni del culto liturgico di uso pressoché quotidiano. Anzi a poco a poco si sono create anche nuove forme ed escogitati nuovi generi di canti, sempre più perfezionati dalle scuole di musica, specialmente a Roma. Il nostro predecessore di f.m. san Gregorio Magno, secondo la tradizione, radunò con cura quanto era stato tramandato e vi diede un saggio ordinamento, provvedendo con opportune leggi e norme ad assicurare la purezza e l'integrità del canto sacro.
La raccolta in cui San Gregorio Magno raccolse tutti i canti precedentemente conosciuti era chiamata Antifonario. Sebbene l'originale di questo libro sia andato perduto nel X secolo, ne sono sopravvissute copie manoscritte; la più antica di queste proviene dal monastero benedettino di San Gallo, in Svizzera.
La riforma di Papa Gregorio, tuttavia, fu molto più significativa: unificò la Chiesa – almeno quella occidentale – liturgicamente. Grazie a questo papa, e in seguito all'imperatore Carlo Magno, la maggior parte della Chiesa cattolica celebra la liturgia nello stesso modo romano. Lo stesso accadde per la musica sacra, poiché fu grazie a San Gregorio che il canto gregoriano si diffuse in tutta la Chiesa occidentale e vi si sviluppò.
Tradizionalmente, il canto gregoriano era un canto a una sola voce eseguito a cappella, ma nell'VIII o IX secolo iniziò ad essere arricchito dall'accompagnamento dell'organo. Alcuni ordini mantennero la forma tradizionale del canto senza strumenti, mentre altri adottarono la pratica di eseguirlo con l'organo.
Sempre a partire dal IX secolo, una seconda linea melodica parallela, solitamente più grave, chiamata organum, iniziò ad essere aggiunta al canto gregoriano.
Il canto gregoriano fu inizialmente trasmesso esclusivamente oralmente, fino alla sua definitiva trascrizione tra il IX e il X secolo. Questo risultato fu raggiunto grazie al monaco benedettino Guido d'Arezzo, che sviluppò un metodo di notazione melodica lineare.
Inizialmente, si trattava di un singolo verso, poi di più versi, fino a quattro – ed è così che il canto gregoriano è scritto ancora oggi. Nel tardo Medioevo, fu aggiunto un altro verso, dando origine al pentagramma, ancora oggi utilizzato nella musica moderna.
Il canto gregoriano rimase per secoli l'unica forma di canto ammessa per la liturgia. Solo nel tardo Medioevo iniziarono ad apparire le prime composizioni polifoniche, cioè a più voci contemporaneamente. Tuttavia, i Padri del Concilio di Trento (1545-1563) dibatterono se tali composizioni potessero essere ammesse durante la Santa Messa.
A convincerli fu il più eminente compositore cattolico, Giovanni Pierluigi da Palestrina, con le sue composizioni di preghiera. Le composizioni di Palestrina, sebbene polifoniche, erano spesso basate su melodie tratte dal canto gregoriano.
Lo sviluppo della musica polifonica e di altre forme successive non diminuì l'importanza del canto gregoriano. Continuò a svilupparsi, sebbene in misura minore; la maggior parte delle celebrazioni liturgiche prevedeva già dei canti, quindi le melodie dovevano essere create solo per le feste di nuova introduzione.
Nonostante il suo ricco patrimonio musicale, la Chiesa ha sempre tenuto il canto gregoriano in primo piano. San Pio X ne scrisse nel 1903 nel motu proprio Tra le sollecitudini:
Queste qualità si riscontrano in grado sommo nel canto gregoriano, che è per conseguenza il canto proprio della Chiesa Romana, il solo canto ch’essa ha ereditato dagli antichi padri, che ha custodito gelosamente lungo i secoli nei suoi codici liturgici, che come suo direttamente propone ai fedeli, che in alcune parti della liturgia esclusivamente prescrive e che gli studi più recenti hanno sì felicemente restituito alla sua integrità e purezza.
Vale la pena sottolineare che il canto gregoriano non è mai stato "abolito" o, almeno non ufficialmente, declassato. Purtroppo, oggi è raramente ascoltato nelle chiese, se non durante la Messa celebrata nel rito tradizionale. L'attuale allontanamento dal canto gregoriano è erroneamente spiegato con la necessità di "comprendere il canto da parte dei partecipanti alla liturgia".
Il canto di preghiera in latino è molto più capace di catturare l'attenzione dei partecipanti alla liturgia e di indirizzarla verso Dio rispetto ai canti contemporanei in lingua volgare. È interessante notare che persino i documenti del Concilio Vaticano II affermano esplicitamente che il canto gregoriano sia il canto principale (!) della Chiesa romana.
La Chiesa riconosce il canto gregoriano come canto proprio della liturgia romana. Pertanto, nelle celebrazioni liturgiche, dovrebbe avere il primato su altri generi di canto altrettanto importanti, come si legge nella Costituzione sulla Sacra Liturgia del 1963.
Sebbene il canto gregoriano possa sembrare a prima vista poco sofisticato, la sua struttura è in realtà molto ricca. Questa singola linea melodica contiene un ritmo incredibilmente raffinato, ricco di melismi, qualcosa che può senza dubbio essere definito arte elevata.
Tuttavia, la sua maggiore forza risiede nella sua natura orante e nell'appropriata impostazione della melodia sul testo, creando un'impressione di straordinaria fluidità nel canto. Si può trarre beneficio dall'ascolto del canto gregoriano anche senza comprenderne le parole; tuttavia, avere una traduzione davanti agli occhi è ancora più utile nella preghiera.
Il canto gregoriano è sopravvissuto nella sua forma originale in molti ordini religiosi, che lo praticano quotidianamente. I Benedettini sono i massimi custodi di questo tipo di canto. In monasteri come Solesmes e Fontgombault, il canto gregoriano è parte integrante (!) della Messa quotidiana.
Soprattutto, però, dobbiamo ricordare le preghiere sacerdotali, o Breviario, che il clero recita fino a otto volte al giorno; in alcuni monasteri, tutte queste preghiere sono cantate su melodie corali. Naturalmente, il canto gregoriano è coltivato anche in altri ordini; tuttavia, sembra che i Benedettini ne abbiano una cura particolare. Fu da quest'ordine che proveniva il papa che lo raccolse e lo organizzò, cioè San Gregorio Magno.
Fonte
2025-09-03
Autore : Adrian Fyda
Fonte : Polonia Christiana - PCh24.pl
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